[心灵之旅]禅解仓央嘉措诗歌——（十）渡船虽然没有灵性

渡船虽然没有灵性，

船上的马头尚且回首，

断了情义的情人，

一去再不回头...... 

船上的马头是什么呢？马头木船是西藏最早的藏式木船，船头以木雕马头为标志，象征吉祥、奔腾和奋进，马头后插有风马旗。渡船搭载着乘客，离开此岸，驶向彼岸，乘船的人们和船夫都在向往着彼岸，只有那船上的马头依然还是朝向此岸。搭载着人们的渡船，虽然没有灵性，还有回首翘望的时候，哪像分手的情人，彼此已不再联系。这首诗也被译为“野渡舟无知，马头犹向后，独彼负心人，不我一回首”这样的一首五言。君生日日说恩情，君死又随人去了？夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞？人世间，最为甜美的故事来自于爱情，最为凄凉的事情也来源于爱情，作者以爱情为例，又何以爱情为限？世间冷暖，人前欢颜，人后黯然，那些虚情假意的东西，着实都不如恒久回头的马头船稳妥。故此，每一分的执着，不过是妄念的延续，每一次的悲欢，不过是自我的取舍。恰如俗话说“天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低”。

人道佛家常说“空”，却不知何以解其空。诸法依因缘而生，事属存在，故有；诸法系因缘和合而生，本来无自性，故谓空。空、有为佛法两大门系，以凡夫执我、我相为有，执无因果、涅槃为空，故须空有两遣方得真谛。是故，有“有情”必有“无情”，因“无情”而有“有情”，容纳得下，来去无碍，容纳不下，生离死别。倘若要说个现实方法，不如还从大肚弥勒门前的那副对联入手“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世间可笑之人”。《造塔功德经》中：“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。”善观缘起缘灭，洞察空有真假。

佛法即如渡船，乘载有缘上船的人到彼岸，故说佛法是渡船不是彼岸。世间的凡情，依因缘和合而有，是为情生；依因缘分散而无，是为情灭。有生有灭，是有为法，不生不灭，是无为法。根据佛教的中道思想来说，一切有为法的生灭，都是假生假灭，不是实生实灭，若是实生实灭，便是无生无灭。我们此生唯有以一切的有为生灭，做一条渡船，度自己至无为生灭。昔日，六祖慧能大师在五祖宏忍处得衣钵传承，五祖门下多不服气，意欲加害六祖，五祖亲送六祖至江边，据《坛经》载：“五祖相送慧能直至九江驿，令慧能上船，五祖把橹自摇。惠能说：请师父坐，弟子来摇橹。五祖云：现在是我在渡你！慧能云：迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同……今已得悟，只该是自性自度了。五祖云：如是，如是。”师徒之间，尚有彼此相度，情与无情，亦可如是用之。只如慧能大师所言，且看是迷是悟。

作者简介：克观，西蜀邹氏子，自幼好佛，学习于四川大学、重庆佛学院、中国佛学院、中国人民大学。长期从事于佛教文化工作，任某省佛教协会副秘书长、某区佛教协会秘书长，参与编撰佛教专著多部。